-¿Quién causa tanta alegría? - La Concepción de María

                                                  (Obra de 1678, de Bartolomé Estaban Murillo)

(Hace un año le prometí este artículo a "Rosa de Abril", Montserrat Llagostera, quien vive en Valencia. Lo dedico a ella y a mis amigas Conchi, de Córdoba y a Concha Signes, de Gandia, Valencia. Con mucho afecto, Melba Reyes A.)

Los misioneros españoles, especialmente los franciscanos, trajeron a América la devoción a la Virgen María.

Algunos historiadores señalan como 1652 el año en que Pedro Alonso Sánchez de Cepeda y Ahumada, hermano de Santa Teresa de Jesús llegó a Nicaragua, al puerto de El Realejo (actual departamento de Chinandega) debido a que su barco era azotado por una tormenta. Consigo traía una imagen de la Virgen en su advocación de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción. De allí, él pasó por el pueblo de Tezoatega (hoy El Viejo). Los indígenas de esa localidad no querían que se la llevara cuando se fue del país, por lo que don Pedro la dejó allí.

La gritería es una fiesta auténticamente nicaragüense en honor a su patrona nacional, la Virgen de la Inmaculada Concepción. Se celebra en todos los pueblos y ciudades del país (y en los lugares donde la colonia nica es importante como en Estados Unidos, Costa Rica, El Salvador) teniendo especial relevancia en León de donde es originaria.

Se celebra la noche del 7 de diciembre, víspera de la fiesta católica de la Inmaculada Concepción de María. Consiste en recorrer la calles y visitar diferentes altares en honor a la Virgen María, en su mayoría improvisados en el frente de casas particulares -animados con quema de pólvora ( cohetes pirotécnicos) -. Los visitantes realizan cánticos y a la vez  gritan "¿Quién causa tanta alegría?", a lo que se responde "¡La Concepción de María!" Se reparte a los devotos caña de azúcar, limones, naranjas, refrescos, juguetes, , gofios y otros dulces tradicionales- así como dulces industriales-, nacatamales, productos básicos, etcétera, (todo lo que la imaginación y las posibilidades económicas permitan).

El origen más cercano de la Gritería se remonta al año 1857. El 7 de diciembre de ese año, monseñor Gordiano Carranza, desde el atrio de la Iglesia de San Felipe en León, animó al pueblo a visitar casa por casa y a instalar sus propios altares a la vez que rezar, cantar y gritar a la Virgen. De León la fiesta saltó a Masaya, Managua y Granada. De allí se extendió por todo el país sin importar condición social o económica, muchas familias ahorran durante todo el año y se esmeran en dar los mejores obsequios.

Existe una modalidad llamada Purísima. En cualquiera de los días correspondientes a la novena, muchas familias devotas invitan a familiares y amigos. Ocurre de todo igual que en la gritería pero el altar se instala dentro de la vivienda y los invitados están sentados y en su sitio se le entregan los obsequios.

El volcán Cerro Negro ha afectado numerosas veces con sus erupciones a León. En julio y agosto de 1947 una lluvia de ceniza amenazaba colapsar los techos de la viviendas y volvía irrespirable el aire. El obispo de dicha diócesis, Isidro Augusto Oviedo y Reyes le prometió a La Bendita Virgen María, que en ruego por su intercesión ante Dios Todopoderoso, se celebraría «La Gritería Chiquita», llamada así para no confundirla con la del 7 de diciembre. Sorprendentemente en la noche del 14 de agosto paró la erupción y desde entonces en esa fecha (víspera de la fiesta de La Asunción de la Bendita Virgen María), se celebra en León esta fiesta religiosa.

No soy católica, pero esta tradición me enorgullece, pienso que deja de manifiesto la generosidad de nuestras gentes como parte de la idiosincracia del nicaragüense.

♥

Cabocla

Nota: El 10 de agosto de 2007 coloqué esta entrada debido al entusiasmo que despertó en mí la telenovela brasileña de época "Cabocla". La refresco debido a que es una de las entradas que más visitas tiene desde diversas partes, lo cual no deja de asombrarme pero, a la vez, me satisface mucho. ♥


♦
Ayer concluyó la estupenda telenovela brasileña que el Canal 2 presentó estos meses a la una de la tarde, Cabocla.

La magnífica interpretación de los actores brasileños, insuperable como siempre. Los exteriores, bellísimos, con fotografía impecable. El vestuario, adecuadísimo para la época y los distintos grupos sociales. Todo sin faltar las sorpresas y las situaciones cómicas, como estamos acostumbrados en Nicaragua con las telenovelas brasileñas desde los años 80. En este caso, un argumento de época, supongo que de las primeras décadas o mediados del siglo XX.

Sin los comentarios y adelantos de los medios -escritos, radiales y televisivos- como es el caso de las novelas brasileñas estelares de las 9:00 PM, Cabocla transcurrió sin bombos ni platillos, lo que considero una lástima.

El término que da nombre a la novela, significa, caboclo: En Brasil, mestizo de indio y blanco.

La historia central es la rivalidad política tradicional entre dos grandes terratenientes, el coronel Boanerges y el coronel Justino. Con el regreso del hijo de Justino de realizar sus estudios en Río Janeiro, el muchacho plantea la obsolescencia del sistema político, económico y social imperante en el país, especialmente en las áreas alejadas de los centros de poder político, en donde perviven abierta o solapadamente formas de esclavitud y feudalismo, las arbitrariedades y abusos de poder de los "coroneles" y las autoridades establecidas, el abandono de los representantes políticos que sólo se acercan al pueblo para captar los votos para su elección, obviando el analfabetismo, la mortalidad infantil, los salarios miserables, despojos de tierras,los pagos con bonos, la proletarización, etc. que sufre el pueblo.

Como parte importante de la historia central se presenta el amor imposible- al modo de Romeo y Julieta- entre el hijo del coronel Justino, Manuel -lo llaman Neco -y la hija del coronel Boanerges, Beliña. La oposición de los padres incentiva el entusiasmo de los jóvenes a luchar por imponer su criterio. Sin tener intereses políticos pero por el empuje de la gente ante sus cuestionamientos al sistema , además como forma de adversar su rechazo, Neco le gana a Boanerges la postulación como prefecto (alcalde) del lugar.

Esta historia de amor de Neco y Beliña es la del joven blanco, adinerado y educado que se enamora de la joven blanca, adinerada y educada, que finalmente, se casan por amor y no como se acostumbraba entre sus familias, matrimonios arreglados por intereses económicos.

Pero en la novela concurre una serie de historias de amor. La segunda en importancia es la del joven blanco, adinerado y educado que por razones de salud va al campo y se enamora de la mestiza (cabocla), de clase media (su padre blanco y su madre india han medrado y llegado a poseer un hotel) y escasa preparación. En esta historia rosa, es el joven y no la mujer - Manon o La Dama de las Camelias- el que sufre tuberculosis; finalmente se cura y deja la capital para convertirse en hacendado junto a su amada cabocla.

En las otras: un criado se enamora de una criada, se juntan y sueñan -trabajando y ahorrando- para en el futuro tener un negocio próspero como el del patrón; una joven blanca, adinerada y educada se casa con un campesino blanco, sin educación, pobre y proletarizado. Una campesina blanca, pobre emigra a la capital se casa con un comerciante ambulante árabe que prospera y se instala en la ciudad. Una inmigrante europea que vivió una terrible niñez de abuso familiar se gana la vida prestando servicio sexual; finalmente se casa con el viudo coronel Justino.

Significativo, un joven negro (tengamos en cuenta que Brasil fue el último país en América en abolir la esclavitud, a principios del siglo XX), el conductor del coronel Boanerges aprende a leer y se dispone a trabajar como conductor en la capital para estudiar al mismo tiempo con la anuencia de su nuevo patrón.

Nada queda por fuera, incluso la incidencia de la iglesia y la religión así como la permanencia de algunas ideas conservadoras en este entramado de historias que presenta la dinamización de las fuerzas políticas, económicas y sociales, en este caso de Brasil, pero representativo de América Latina.

La telenovela cierra con broche de oro con un simbolismo: Beliña está pariendo y su marido con su padre y su suegro están en un mitin proclamando la candidatura del coronel Boanerges para diputado nacional, para que alguien honrado que nació en, y conoce las necesidades de la región los represente en el Congreso. En las escenas finales, alternan imágenes en flash de Beliña con sus alaridos por el dolor del parto más el nacimiento de su hijo y Neco gritando en el mitin las consignas: ¡El voto es nuestra fuerza!. ¡El voto es nuestra arma!.

Melba





♦

Título Original: Cabocla
Productora: Rede Globo
Autor de la historia: Benedito Ruy Barbosa
Direccón: Fred Mayrink, André Felipe Binder e Pedro Vasconcelos
Dirección General: José Luiz Villamarim e Rogério Gomes
Año de producción: 2004
Año de exhibición: 2006
Número de capítulos: 167

PROTAGONISTAS:
VANESSA GIÁCOMO
DANIEL DE OLIVEIRA
TONY RAMOS
PATRÍCIA PILLAR
REGIANE ALVES
DANTON MELLO

.

De donde fue...

.


"Otra curiosidad de Managua es su sistema de direcciones: algunas calles tienen nombres, pero nadie los conoce, se ubican con los puntos cardinales, partiendo de punto de referencia Conocido: de donde fue el Arbolito, una cuadra al Lago, y 25 varas arriba (arriba es el Este, abajo el Oeste, al Lago es hacia el Norte, solo para el Sur se usa la palabra habitual) "
Tomado de Edicioneslupita.com. Cliquear AQUI para ver todo el artículo.

Además, en Managua existe la costumbre de mencionar sitios ya inexistentes como puntos de referencia para las direcciones. Ignoro si esa costumbre se inició después del terremoto de 1932. Lo seguro es que por el terremoto de 1972, por la guerra en 1978 y por la crisis económica por la que surgen y desaparecen negocios, resulta frecuente el uso de referencias como : de donde fue el Teatro González, de donde fue el Teatro Cabrera...

Otra particularidad es el cambio de nombre de barrios, colonias, escuelas, edificios... de acuerdo a los cambios políticos (de gobierno). Digamos por ejemplo el Instituto Rigoberto López Pérez. Fue inaugurado en el somocismo como Instituto Primero de Febrero -por la fecha de cumpleaños de un miembro de la dinastía-. Al triunfo del FSLN se le llamó con el nombre de quien eliminó físicamente en 1956 al fundador de la dinastía, Rigoberto López. En un gobierno liberal posterior se le denominó Salomón de la Selva, por el poeta. Hoy de nuevo es Rigoberto.

Algunas veces he escuchado que se ordenará el uso numerado de calles y avenidas...pero hasta el momento seguimos igual.

♥

Este árbol es uno de los más famosos de Managua. Le llaman El Arbolito y es usado como punto de referencia para direcciones. Hace ya varias décadas, había otro árbol en el mismo lugar, en medio de la carretera, y cuando lo quitaron la gente quería un árbol de vuelta. Es por eso que actualmente existe este arbolito, que ya no es tan pequeño, en una de las intersecciones de la ciudad. Se puede poner a discusión si este es un punto estratégico, pero no se puede negar que es un punto de referencia interesante.

Imagen y pie de foto tomados de http://www.vianica.com/sp/photo/18/8

Nota: No lo he comprobado personalmente pero se me ha dicho que este nuevo árbol se secó, no obstante la referencia se conserva. Vos, Orlando, podés aclararme al respecto. Melba

.

Niños y pobreza.

Recientemente, Aleyda -mi hija-, estaba preparando una presentación en Power Point. Habiendo transcurrido largo rato la escuché decir : "No logro encontrar una imagen de niño nica pobre que no esté sonriendo". Escucharla me emocionó, pensé que se confirma mi idea de que los nicas somos proverbialmente alegres; le pedí que me enviara unas dos fotografías para colocarlas en mi blog.

Seguramente los fotógrafos siempre encontrarán imágenes de rostros tristes -hay mucha pobreza material en Nicaragua- pero la risas y las sonrisas son muy atractivas.

.

Vía Crucis en el Lago Cocibolca

Desde hace más de veinte años, los habitantes de las Isletas de Granada organizan el Vía Crucis acuático sobre el Lago Cocibolca. Los comunitarios organizan el evento religioso con una semana de anticipación. (LA PRENSA/ G. MIRANDA












Leer más en La Prensa AQUÍ

El lenguaje del béisbol en el habla popular nicaragüense

Róger Matus Lazo
El Nuevo Diario

Los hermanos Alberto y Herminio Lira aseguran que tienen dos meses de estar pidiendo que se haga justicia. “En todos lados nos bolean. En la Fiscalía dicen que la Policía está ampliando la investigación. En la Policía argumentan que el caso está en manos del Ministerio Público y en la Procuraduría de Derechos Humanos dicen que están haciendo las investigaciones pertinentes”, se quejó Herminio Lira. (EL NUEVO DIARIO, 11 de junio de 07).

En Nicaragua, como en muchos países, son abundantes los vocablos y expresiones usados en el béisbol para designar los distintos momentos y jugadas en este deporte. Pero más importante que la terminología misma, circunscrita al ámbito meramente deportivo, es el uso figurado de este lenguaje en las creaciones espontáneas del habla corriente, capaz de expresar los infinitos y variados estados interiores del ser humano.

Empecemos. Banca es un sustantivo femenino. Significa “desempleo, sin ocupación o trabajo”: Qué arrecho es estar en la banca: ya llevo tres años sin trabajo. También significa “lugar o circunstancia en la que está de manera transitoria o definitiva una persona por haber sido desplazada por otra”. Tiene connotación despectiva y se usa especialmente cuando un individuo es cesanteado de su cargo: Bueno, el mundo es una rueda: después de que Marcelo ocupó por muchos años el cargo de jefe, ahora pasó a la banca. También se emplea para referirse al “hecho de perder la novia por insistencia de un rival”: Qué tonto que fuiste, tu amigazo del alma se te adelantó con la jaña y ahora tuviste que pasar a la banca.

De average son comunes las siguientes acepciones:
1. “Ánimo, conjunto de facultades del espíritu”: Las pérdidas de ayer me tienen bien bajo el average.

2. “Suma de puntos favorables para hacer méritos, de preferencia en la relación amorosa”: Por andar de tapudo, perdiste average con la Filomena.

3. “Récord, currículum”: Con un average como el tuyo conseguís trabajo en cualquier parte. A veces, el término adquiere una connotación irónica.

El término flay casi siempre se lo utiliza en diminutivo: flaysito. “Se aplica a lo que es fácil de responder, especialmente en clase”: Si vos sos maleta, lo que pasa es que contestaste bien en el examen, porque el profesor te tiró un flaysito.

Flay significa también “gas intestinal”: Hombré, ya no se puede trabajar en la cabina de transmisión: el locutor se volvió a tirar otro flay.

El acto de espiar o vigilar se expresa con dos términos que tienen, como veremos, sus matices diferentes: fildear y dar rolin. Fildear es “mirar desde lejos algo o a alguien con sumo interés o cuidado”: Ve, desde hace rato estoy fildeando aquel hombre que quiere romper la valijera de mi carro; Oíme, ese hombre tiene la maña de fildear a las mujeres que se cambian ropa en el vestidor.

Rolin es un arrancamonte, un potente batazo que lanza la pelota “rasante y trompicante” que generalmente se atrapa agachándose sobre el engramado del campo de juego. De rolin se ha formado la frase verbal dar rolin: “espiar a una mujer que está mal sentada”. La persona que la mira dice, por lo regular, que la dama le está dando rolin, con lo que quiere significar que intencionalmente o por descuido le está enseñando las piernas.

De cuadro se han formado dos frases verbales. Hacer el cuadro significa “hacer el ridículo”: Hombré vos no servís para bailar, sólo haces el cuadro.

Rayar el cuadro es “planificar, preparar las condiciones para la realización de un trabajo, una actividad determinada”: Vamos a rayar el cuadro para el paseo de mañana.

De bola hemos registrado las siguientes acepciones:
1. “Cerebro, pensamiento, intelecto”: Sólo burradas dice porque no tiene nada en la bola.

2. “Promesa, ofrecimiento incumplido”: Hombré, vos jamás disparás una cerveza, sólo bolas tirás.

3. Bola buena: “Acierto, tino, puntería”: Estuviste muy bien en la reunión: sólo bolas buenas tiraste.

4. Bola mala: “Falla, desacierto, desatino”: Mala noche para vos: sólo bolas malas.

5. Bola rápida: “Que dice las cosas sin preámbulos ni rodeos, aunque se trate de cuestiones de alguna delicadeza, por sus connotaciones políticas, religiosas, económicas, etc.”: Tiene bola rápida ése, no esperó ni que entráramos al tema de la malversación.

6. Botar la bola: “Incurrir en un error, fallar”: Botó la bola cuando ya todo lo tenía conseguido.

7. Bola recia: “Que asume una actitud dura, firme, implacable, intolerante, severa”. En la reunión con el subordinado, el jefe le tiró sólo bola recia.

De bola se ha formado el verbo bolear. Uno de ellos: “Fallar, desatinar, desacertar, equivocarse con frecuencia”: Hombré, boleaste mucho en la reunión: ni una sola propuesta la pegaste. El otro, de uso frecuente: “Evadir la responsabilidad, trasladando o atribuyéndosela a otro u otros que hacen lo mismo”. Aplícase particularmente en política o en cargos públicos: Todos los directores se bolean y nadie quiere hacerse responsable de la falla en el ministerio.

Hemos dicho que el lenguaje del béisbol en su sentido recto está circunscrito a lo meramente deportivo y su terminología termina en la designación de los distintos momentos y jugadas de este deporte. Pero en su sentido figurado se mete en las interioridades del hombre para expresar los distintos matices del sentimiento.

rmatuslazo@cablenet.com.ni

Ayer y hoy de nuestro voseo.(En Nicaragua)

www.laprensa.com.ni Opinión 13 de mayo 2007

Por Jorge Eduardo Arellano

Con motivo del IV Congreso Internacional de la Lengua Española, celebrado recientemente en Cartagena de Indias, el diario madrileño El País solicitó a los 22 directores de las Academias del mundo hispanoparlante señalar los rasgos distintivos del español hablado en cada uno de sus países. Y el primero fue el voseo, es decir, el uso del vos como pronombre en la segunda persona del singular en lugar de tú, fenómeno singularmente apreciable a lo largo y ancho de Argentina (en todos los niveles y contextos) y de Nicaragua.

También es característico de los otros países centroamericanos y está presente tanto en Venezuela (región andina y zona de Maracaibo) como en amplias zonas de Colombia, aunque allí tiene más prestigio el empleo del tú en los estratos altos. Asimismo, en Uruguay se halla extendido un voseo sin abuso de confianza como el argentino y otro en Chile, menos relevante, entre jóvenes de las clases media y alta.

Para los ladinos o mestizos de Guatemala, tú posee valor social alto, sobre todo entre mujeres. En Honduras hay predominio de usted entre trabajadores y en el ámbito rural, más el voseo está generalizado. Sin embargo, John M. Lipski afirma que se ha establecido en el habla urbana actual una tripartición: vos como pronombre de solidaridad, tú en el nivel de la familiaridad; mientras que usted —como en Nicaragua— marca distancia y respeto. Matías Romero, por su parte, ha detectado la mezcla y confusión del tú y del vos con sus respectivas formas verbales: “Tú sos el culpable”, “¿Creés tu que sos capaz?”, “Vení a ver si eres capaz”.

En la práctica, los centroamericanos conjugamos: “vos cantás”, “vos tenés”, “vos pedís” con acento agudo; pero en el Río de la Plata es más acentuado que en ninguna otra área. Particularmente, los nicaragüenses convertimos la /s/ en /j/ en el vos y la suprimimos en las desinencias prototípicas -ás, -és, -ís. Al mismo tiempo, conjugamos “vos amaste” y “ustedes amaron” (en vez de “tú amaste” y “vosotros amáis”) por citar el pretérito del modo indicativo.

Nuestro voseo y sus correspondientes formas verbales tienen de escenario la familia y el vecindario, el ámbito de la calle, el trabajo y las fiestas; dirigido a destinatarios de todas las edades, se ha proyectado incluso en la publicidad. Por ejemplo, el anuncio —impreso en END del 9 de febrero del 2000— de la empresa BellSouth, de aparatos móviles o celulares, decía: “Ya/tenés/ganada/la mitad del/beso”: texto paralelo a la imagen de un rostro femenino cortado perpendicularmente.

En relación con el pronombre de la segunda persona del plural, decimos ustedes en lugar de vosotros, como en toda América, Canarias y Andalucía. El vosotros se ha quedado restringido al espacio castellano-leonés en sentido histórico. De manera que la más importante peculiaridad morfosintáctica del español americano es la total ausencia del pronombre vosotros, sustituido por ustedes. “En todo caso —acota José G. Moreno de Alba— puede hacerse notar que en la literatura —lengua escrita—, sobre todo en épocas anteriores, tiene vigencia en el pronombre vosotros, pero no en la actual lengua hablada americana”.

El fenómeno del voseo en Argentina y Nicaragua ha sido explicado por el desarrollo más lento e irregular de la variante andaluza o atlántica del español, por estar ambos territorios, durante la época colonial, alejados de los centros virreinales. No fue el caso, por ejemplo, de México y Perú, y del español hablado del Caribe hispano, donde se destaca la presencia del tú sujeto en expresiones de tipo “¿Qué dices?”, “¿Dónde estás?”, “¿Dónde vives?”, utilizadas en las restantes provincias de la lengua. Sin embargo, en Cuba, Puerto Rico y República Dominicana, la presencia de dicho pronombre forma parte de la norma de prestigio: “Qué tú dices?”. “¿Cómo tú estás?”. “¿Dónde tú vives?”. El tú, incrustado en las estructuras indicadas, constituye un principio dialectal y una variante del sistema.

Así lo explica en el texto aprobado por las Academias en el Congreso de Medellín —a editarse en 2008— de la Nueva Gramática de la Lengua Española, de dimensión panhispanoamericana. Es decir, por primera vez, abarcará a todos los fenómenos que tipifican el español de América frente al español peninsular, entre ellos el voseo “que no tiene paralelo —observa Humberto López Morales— en ninguna región española, pues tanto de la Península como de las islas Canarias desapareció hace ya varios siglos”.

En el siglo XVIII ya consigna nuestro vos el manuscrito de El Güegüense, localizado en el parlamento 228, cuando el protagonista pregunta a su hijo putativo Ambrosio de qué manera embarazó a una dama. “De dormir con vos, Güegüense” —le responde. En el siglo XIX, Juan Eligio de la Rocha consideraba “un error de propiedad gramatical” su uso en lugar del tú, “para los inferiores e iguales en el trato familiar, y así dicen: vos lo dijiste, no hablo con vos en lugar de tú lo dijiste, no hablo contigo. Y en el XX Alfonso Valle lo satanizó al definirlo como “tratamiento vulgar y plebeyo, que para desgracia y vergüenza nuestra es común a todas nuestras clases sociales”. Y en 1992 Enrique Peña Hernández sostenía: “En cuanto al tratamiento, se debe decir que en Nicaragua existe el voseo de modo total, en todas las esferas de los hablantes”.

A nivel de lengua escrita, el uso del vos tiene en Hernán Robleto (narrativa, teatro) y Ernesto Cardenal (poesía) notables pioneros, y el último seguidores. Pero no quiero entrar a fondo en la fisonomía de nuestro voseo y en su dinámica sociolinguística. Ya han trabajado en esas direcciones, respectivamente, el alemán Eberhardt Thiemer y el cubano-estadounidense Alberto Rey.

Basta referir que en Nicaragua ya no se considera el voseo —como en tiempos de Alfonso Valle— un vicio de dicción. Por el contrario, “aquí es vivo, actual, actuante y, por tanto, norma, lo cual no impide el uso y el tratamiento del usted” —apuntó Julio Valle-Castillo en los años ochenta. Somos, pues, después de los argentinos, los mayores voseantes del idioma.


El autor es director de la Academia Nicaragüense de la Lengua

Comida típica nicaragüense.

http://www.vianica.com/sp/go/specials/2-comida_tipica.html


El nacatamal de cerdo (Actualmente se hace también con pollo, o sin carne -vegetarianos-):


http://www.touring-costarica.com/nacatamal.html